William Faulkner: el corazón humano en conflicto consigo mismo
Nuestra tragedia hoy es un miedo físico general y universal sostenido desde hace tanto que ahora podemos incluso cargarlo. Ya no hay problemas del espíritu. Hay solamente una pregunta: ¿Cuándo reventaré? Debido a esto, el hombre joven o la joven mujer que escriben en la actualidad se han olvidado que los problemas del corazón humano en conflicto consigo mismo puede por sí solo escribir bien porque solamente eso vale la pena de escribir, valen la pena la agonía y el sudor. Deben aprenderlos otra vez. Deben enseñarse que la base de todas las cosas es tener miedo: y, enseñándose eso, olvidarlo para siempre, no dejar espacio en su lugar de trabajo más que para las viejas realidades y verdades del corazón, las verdades universales que necesitan de cualquier historia efímera y condenada —amor y honor y lástima y orgullo y compasión y sacrificio. Hasta que no lo hagan así, trabajarán en la maldición. Escriben no de amor sino de lujuria, de las derrotas en las que nadie pierde ningún valor, y de las victorias sin esperanza y, lo peor de todo, sin lástima o compasión. Sus penas universales, no les dejan ninguna cicatriz. Escriben no con el corazón sino con las glándulas. Parte del discurso de W. Faulkner al recibir el Nobel.
Pablo S. R.
Wittgenstein: POETIZAR LA FILOSOFÍA
“Creo haber resumido mi posición con respecto a la filosofía al decir: de hecho, que sólo se debería poetizar la filosofía”.
Wittgenstein.
RICHARD RORTY O LA LITERATURA COMO CAMINO A LA FELICIDAD
¿Por qué considera usted que la literaturay las ciencias humanas son ramas del conocimientocon mayor capacidad que lafilosofía misma para describir la realidaddel hombre? Rorty—La llamada realidad del hombre no existe. Los seres humanos no tienen una naturaleza misteriosa intrínseca. El problema no es entender mejor la naturaleza humana sino hacer que los seres humanos sean más felices. La literatura es más útil para lograr este último objetivo que la filosofía, porque hay formas de sufrimiento humano que la literatura puede hacer vívidas de una forma que la filosofía no puede. Leer literatura que, vívidamente, describe la crueldad y el sufrimiento experimentado en partes remotas del mundo ayuda a la gente a apreciar la necesidad de la existencia de instituciones globales que promuevan el cumplimiento de las esperanzas puestas en la Declaración de Helsinki. Si es que nos limitamos a saber quién sufre y en qué formas, y a experimentar con las instituciones con que puede aliviarse el sufrimiento, podemos entonces ignorar la pregunta: ¿Qué es el hombre? DE “DEMOCRACIA Y CAPITALISMO: LOS PEORES SISTEMAS A EXCEPCIÓN DE LOS OTROS CREADOS HASTA EL MOMENTO” Entrevista completa a Richard Rorty (/www.freewebtown.com/themislawjournal/rorty.pdf)
Nietzsche: acerca de la verdad
«¿Qué es entonces la verdad? Una hueste en movimiento de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas poética y retóricamente y que después de un prolongado uso, un pueblo considera firmes, canónicas y vinculantes. Las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; metáforas que se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya consideradas como monedas, sino como metal.» “La voluntad de ilusión” (de Domingo Cía Lamana”Nietzsche: La Filosofía Narrativa de la Mentira, la Metáfora y el Simulacro”) (A Parte Rei. nº 8, Junio 2000 Especial Nietzsche)
La verdad, parte de la nada en que de tanto en tanto, buscamos como ciegos, a veces la entrevemos a contraluz en la simpleza y claridad de un haiku de Shiki :” Un cardumen de truchas pasó ante mis ojos el color del agua”.
Pero el hombre siempre hizo y hará alarde de la sabiduría y se pavonea, una vez más con ser un dios. Lo peligroso no es creerse dios, sino actuar como tal. y más peligroso se torna “el ser bípedo y sin plumas” (según Platón) si tiene poder y armas letales con capacidad de destruir el planeta. Quien lea esta página estará de acuerdo con
Richard Rorty
Parte de la entrevista THEMIS-Revista de Derecho (*)
“Sospecho que la guerra en Irak será el último gran intento de un gobierno estadounidense de manejar y redireccionar el curso de la historia mundial.Incluso si es que el partido Republicano logra hacer elegir presidentes tan ignorantes y tontos como George W. Bush, los recuerdos de la debacle de Irak evitarán que esos presidentes decidan aventurarse a tomar decisiones semejantes.”
DEMOCRACIA Y CAPITALISMO: LOS PEORES SISTEMAS A EXCEPCIÓN DE LOS OTROS CREADOS HASTA EL MOMENTO*Entrevista completa a Richard Rorty (/www.freewebtown.com/themislawjournal/rorty.pdf)
En el año en que estamos (2008) todos sabemos de quién hablamos, pues es él dice tener el deber de ¡salvar el mundo! Muchos han pensado como él y terminaron con varias series de electroshock. El delirio cuya temática es matar por piedad está muy cerca del concepto de guerra preventiva. Federico Nietzsche murió loco, eso dicen, pero hoy, más que nunca, sigue vigente y sin duda, la verdad es una ilusión o quizás una metáfora gastada que ya nadie usa.
PABLO S.R.
HAIKUS DE SHIKI “EL POETA DOLIENTE”
¿Venís a picotearme los ojos?
Aún vivo revuelo de moscas.
Shiki (1867–1902) “El poeta doliente” Se lo llama así porque vivió sufriendo fuertes dolores causados por una enfermedad incurable. Se dice que escribía en perpetua agonía. Shiki Masaoka fue el gran renovador de las formas clásicas, fundador de la revista “Hototogisu” y crítico estimado en su tiempo.
Otros Haikus
Campo de escarcha. A la loca del pueblo le ladra un perro.
Un cardumen de truchas paso ante mis ojos el color del agua.
Las noches son breves ¿Cuántos días más aún por vivir?.
Crepúsculo matinal. El hocico de la rana exhala la luna.
El río en el verano y un puente. Pero el caballo pasa por el agua.
Atardecer primaveral. ¿Qué lee el hombre que no tiene mujer?.
PABLO S.R.
De Epícteto de Frigia y una forma de entender la felicidad,(o Kafka,LaMuralla China y la memoria).
No pretendas que las cosas ocurran como tu quieres. Desea, más bien, que se produzcan tal como se producen, y serás feliz. EPICTETO DE FRIGIA
¿La felicidad se trata de una suerte de resignación? ¿Quizás de una falta de deseo o tal vez de cierta incapacidad de decir que no al desagrado, el hambre, la tortura y a todas las formas de violencia y calamidades, vengan de donde vengan? La aseveración de Epícteto, con todo el respeto que me merece este filósofo estoico tiene un retrosabor margo a masoquismo pasivo. Además padece del conformismo servil que no admite giros y revoluciones, las buenas revoluciones, las que hacen los que piensan, no la de los fundamentaslismos ortodoxos, las de esos que como decía el cuento de Kafka “La construcción de la muralla china” pasaron años y los hombres seguían erigiendo aquella meta inhumana–algunos dirían ciclópe– si saber cuál era el motivo de su construcción pues, con el tiempo, las distintas generaciones de constructores, solo sabía que debían continuar la obra iniciada por los abuelos de sus abuelos. Varias generaciones habían olvidado que el objetivo de la muralla era detener el pasaje de las hordas bárbaras, tribus de mongoles montadas a caballo que durante décadas asolaron los reinos chinos.
Si el emperador Qin no la hubiese mandado a elevar, no es difícil imaginar lo poco que quedaría de los inicios de la vieja China. Por suerte, no pensó que lo que debía producirse, pasaría. A su manera, Qin hizo una revolución. Lástima que olvidó que el olvido mataba más hombres que las hordas del norte. Sin embargo, La Construcción, actualmente catalogada como una de las siete maravillas del mundo, también es un monumento a la perpetuidad, una metáfora de la memoria.
En fin, parecería que esa delgada capa que en los hombres separa la frágil memoria del olvido, de pronto, sin hablamos de la memoria –o mejor la Memoria– del Hombre, se transforma en un dique indestructible, una defensa inexpugnable contra el viento del tiempo y el agujero negro del olvido.
PABLO S. R.
Jack Kerouac: Haikus
Poemas de Jack Kerouac. Cuaderno de haikus
Errando la patada
la heladera
igual se cerró
La luna tuvo
Un bigote de gato
Por un segundo
En mi botiquín
La mosca de invierno
Ha muerto de vieja
Rezando todo el tiempo
Hablándome
A mí mismo
Solo, la ropa
Vieja, tomando vino
De a poco, bajo la luna
Las muñecas amarillas se inclinan
Pobre señora
Está muerta
La luna
Es un
Limón ciego
Viejo viejo mundo
Polleras ajustadas
Contra el coche nuevo
Pispeando la luna
De enero, Bodhisattva
Se hecha un meo secreto
A quién le importa?
Haré lo que quiera
Armá otro porro
El sueño de Dios,
Es sólo
Un sueño
Escuchando a los pájaros usar
Distintas voces, pierdo
mi perspectiva de la Historia
No me importa-
Amarilla y baja
La luna me ama
Selección y traducción de Carla Sagulo de escueladeletras.com
Jack Kerouac: Qué es ser escritor
“No voy a pasar el resto de mi vida sonriendo y estrechando manos y enviando y recibiendo perogrulladas, como un candidato a funcionario político, porque yo soy escritor: mi mente tiene que estar sola, como la de Greta Garbo”.
Entrevista a Kerouac por el grupo Paris Review (1967)
Susan Sontag:el mayor crimen y la mayor carencia
El mayor crimen: juzgar.
La mayor carencia: falta de entusiasmo
Susan Sontag y el arte (en Diario Íntimo)
27 de julio de 1964
Arte = un modo de ponerse en contacto con la propia locura