De Epícteto de Frigia y una forma de entender la felicidad,(o Kafka,LaMuralla China y la memoria).
No pretendas que las cosas ocurran como tu quieres. Desea, más bien, que se produzcan tal como se producen, y serás feliz. EPICTETO DE FRIGIA
¿La felicidad se trata de una suerte de resignación? ¿Quizás de una falta de deseo o tal vez de cierta incapacidad de decir que no al desagrado, el hambre, la tortura y a todas las formas de violencia y calamidades, vengan de donde vengan? La aseveración de Epícteto, con todo el respeto que me merece este filósofo estoico tiene un retrosabor margo a masoquismo pasivo. Además padece del conformismo servil que no admite giros y revoluciones, las buenas revoluciones, las que hacen los que piensan, no la de los fundamentaslismos ortodoxos, las de esos que como decía el cuento de Kafka “La construcción de la muralla china” pasaron años y los hombres seguían erigiendo aquella meta inhumana–algunos dirían ciclópe– si saber cuál era el motivo de su construcción pues, con el tiempo, las distintas generaciones de constructores, solo sabía que debían continuar la obra iniciada por los abuelos de sus abuelos. Varias generaciones habían olvidado que el objetivo de la muralla era detener el pasaje de las hordas bárbaras, tribus de mongoles montadas a caballo que durante décadas asolaron los reinos chinos.
Si el emperador Qin no la hubiese mandado a elevar, no es difícil imaginar lo poco que quedaría de los inicios de la vieja China. Por suerte, no pensó que lo que debía producirse, pasaría. A su manera, Qin hizo una revolución. Lástima que olvidó que el olvido mataba más hombres que las hordas del norte. Sin embargo, La Construcción, actualmente catalogada como una de las siete maravillas del mundo, también es un monumento a la perpetuidad, esa otra forma con la se denomina la memoria.
En fin, parecería que esa delgada capa que en los hombres separa la frágil memoria del olvido, de pronto, sin hablamos de la memoria –o mejor la Memoria– del Hombre, se transforma en un dique indestructible, una defensa inexpugnable del viento del tiempo y del agujero negro del olvido. PABLO S.R.
Jack Kerouac: Haikus
Poemas de Jack Kerouac. Cuaderno de haikus
Errando la patada
la heladera
igual se cerró
La luna tuvo
Un bigote de gato
Por un segundo
En mi botiquín
La mosca de invierno
Ha muerto de vieja
Rezando todo el tiempo
Hablándome
A mí mismo
Solo, la ropa
Vieja, tomando vino
De a poco, bajo la luna
Las muñecas amarillas se inclinan
Pobre señora
Está muerta
La luna
Es un
Limón ciego
Viejo viejo mundo
Polleras ajustadas
Contra el coche nuevo
Pispeando la luna
De enero, Bodhisattva
Se hecha un meo secreto
A quién le importa?
Haré lo que quiera
Armá otro porro
El sueño de Dios,
Es sólo
Un sueño
Escuchando a los pájaros usar
Distintas voces, pierdo
mi perspectiva de la Historia
No me importa-
Amarilla y baja
La luna me ama
Selección y traducción de Carla Sagulo de escueladeletras.com
Jack Kerouac: Qué es ser escritor
“No voy a pasar el resto de mi vida sonriendo y estrechando manos y enviando y recibiendo perogrulladas, como un candidato a funcionario político, porque yo soy escritor: mi mente tiene que estar sola, como la de Greta Garbo”.
Entrevista a Kerouac por el grupo Paris Review (1967)
Susan Sontag:el mayor crimen y la mayor carencia
El mayor crimen: juzgar.
La mayor carencia: falta de entusiasmo.
Susan Sontag y el arte (en Diario Íntimo)
27 de julio de 1964
Arte = un modo de ponerse en contacto con la propia locura
Lacan sobre el arte
“Todo arte se caracteriza por cierto modo de organización alrededor de un vacío.”
Slavoj Zizek :Una mirada capaz de ver la nada(un comentario de su libro “Mirando al sesgo”)
La mida al sesgo es la mirada del deseo.Objetivamente, dice Zizek, el objeto es nada, pero, visto desde cierto ángulo,asume la forma de’algo’” luego agrega(Mirando al sesgo-Slavoj Zizek, página 30 -Editorial Paidós-Buenos Aires- 2da reimpresión agosto del 2004) en el movimiento del deseo ’algo procede de la nada’.(Zizek-op.cit)
¿Cuál es el origen de ese algo? ¿Quién llena ese vacío? La mirada lo llena y ve lo que que el deseo le señala. Pero el deseo siempre se desplaza un poco más allá. El goce es una meta a no cumplir en plenitud, es una luz a la que nos dirijimos y siempre se evade, es inasible, escurridiza como el agua entre las manos, capaz de ser siempre un algo más que nunca llegaremos a alcanzar, pues no hay que alcanzar, un algo más que nos ofrece lo imaginario, un algo más, esa es su esencia. “Lo imaginario es la fantasía fundamental que es inaccesible a nuestra experiencia psíquica y se eleva de la pantalla fantasmal en la que encontramos objetos de deseo.” (S. Zizek)
La realidad no es una entidad objetiva, la realidad es subjetiva, una malla de fantasmas propia e intransferible, me atrevería a decir. Nunca nadie podrá conocernos, de la misma manera, jamás alcanzaremos un grado profundo de autoconocimiento, pues así, parece, debe ser. Ni el psicoanálisis ni ningún tipo de psicoterapia profunda accede atales profundidades pues, creo, podría ser peligroso( la psicosis siempre aparece como peligrosa e insondable) no solo para el paciente sino también para el terapeuta. No todo lo Inconsciente freudiano deviene conciente ni el registro de lo real lacaniano, hablará. lo sabemos, los psicoanalistas ortodoxos lo saben, los lacanianos también. Hace tiempo que la omnipotencia es un virus peligroso al que los que trabajamos en el ambiente “psi”, debemos combatir. Además de otras características, lo no verbal, es lo que, filológicamente nos acerca a los animales. ¿Cómo hacer hablar a un perro, a un mono? Dejémosle vivir su animalidad, al perro, al mono, al hombre. Éste reconoce el silencio. Desde lejanas épocas, sabemos que muchas veces, el silencio es más importante, trascendente y pleno que un palabrerío vacío e insustancial. El artista plástico con conciencia o sin la misma mezcla óleos consilencio, el escultor ahuca mármoles y madera dándole lugar a sus silencios. El escritor remueve los silencios de su cabeza y les da vida a través de las palabras que no son totalmente transcripciones de su sueños ni siquiera de sus fantasías. Pablo S. R.
LACAN:SER PSICOANALISTA( y algún a gregado sobre la violencia de no saber gozar)
Ser psicoanalista es sencillamente, abrir los ojos ante la evidencia de que nada es más disparatado que la realidad humana (Seminario 3 Las psicosis.1956)
Hoy por hoy, y no hay necesidad de ser psicoanalista ni siquiera caer en las profundidades melancólicas del escepticismo, aceptemos que la realidad humana siempre fue así, a lo largo de la historia y más allá de circunstancias más o menos crueles esa evidencia no varió demasiado. Para sacar conlusiones similares no hay poque leer y suicidarse con Ciorán. Encendamos la televisión, salgamos a la calle y miremos donde generalmente nuestros ojos no quieren ir. Por más comunicación,computadoras y tecnología y sofisticaciones varias que tengamos, aún seguimos cometiendo disparates por acción, léase guerras y carnicerías por parte de los países “desarrollados” , destrucción del medio ambiente, o, por omisión (¿desconocimiento?, hoy por hoy ni Cándido lo creería): las viejas y malditas torturas, violaciones, pedofilia y todo tipo de violencia tan cara a la condición humana .Quizás no tengamos que llegar a tales extremos para entender lo disparatado, quizás lo disparatado sea no saber disfrutar, mantener prohibido el goce de la música del mar, no ver la belleza de la luna en una tarde de otoño, prohibirse todos los goces solo porque son goces, impedir que la imaginación se expanda, no dejarse acariciar ni acariciar o no saber qué es una caricia.
Pablo S. R.
Yo estoy vivo y ustedes están muertos. Philip K. Dick
¿Quién dice o escribe esta aseveración? Fue Dick quien la escribió o es Dick quien insiste en recordárnoslas desde el lugar casi imposible de cruce entre un pasado no tan lejano con un nivel narrativo. ¿Por qué esta afirmación nos desacomoda? No se trata de una afirmación banal sino de una aserción dicha con la contundencia de una verdad inamovible. Una frase que, luego de más de 26 años de la muerte de su autor, sigue invirtiendo el sentido que marca la realidad( Dick murió en 1982 y nosotros en tanto respiramos nos definimos como vivos) y nos obliga a cuestionar y rever el significado de la vida. Porque dicha intersección casi imposible, no es ni nunca será tan imposible, sino una encrucijada válida en el espacio imaginario de la narración. Ahora y otra vez,¿por qué esta frase nos desacomoda? Diríamos porque un muerto no podría interpelarnos y forzarnos a negar el ritmo de los latidos que aún sentimos en el lado izquierdo de nuestro tórax. Lo que nos abruma es esa contundencia para introducirnos en la duda y la vacilación, quizás esa facilidad para empujarnos a ese espacio de lo real lacaniano, de lo sinestro. ¿Pero acaso no es común que se diga que los escritores y todos los creadores viven a través de sus obras? Todos nos nutrimos con frases hechas, debe aparecer un genio como Phip K Dick para hacernos pensar un poco más allá, y ubicarnos casi al borde del abismo. Al fin de cuentas, ¿estaremos muertos? ¿Tú qué opinas?
Bertrand Russell y otros
A-> “El problema con el mundo es que los estúpidos están seguros de todo y los inteligentes están llenos de dudas. “
Bertrand Russell
B->El que golpea primero golpea dos veces. La empresa con capacidad de ejecución rápida desplaza a la empresa que sólo tiene capacidad de pensamiento. La ejecución rápida es la clave de la competitividad.
Anónimo
A+B -> “Ser estúpido es la clave de la competitividad”